الأنفلونزا والطاعون في ضوء السنه

الحمد لله الذي أنزل القرآن هدًا على المتقين والصلاة والسلام على محمد افضل الخلق وخاتم الرسل والنبين أما بعد

,,,, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,

عرفت البشرية على مدا تأريخها القديم و الحديث بعض الأمراض الفتاكة القاتلة والتي تٌسمى( الوباء ) فأول داء معروووف من القدم أخذ شكل الوباء هو داااااء الطاعون

عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه : أنه سمعه يسأل أسامة بن زيد : ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطاعون ؟
فقال أسامة : ( الطاعون رجس ، أرسل على طائفة من بني إسرائيل ، أو : على من كان قبلكم ، فإذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه ، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه ) .
وقال أبو النضر : ( لا يخرجكم إلا فرارا منه ) .
الراوي: أسامة بن زيد المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3473خلاصة الدرجة: [صحيح]


إن هذا الطاعون رجز سلط على من كان قبلكم ، أو على بني إسرائيل .
فإذا كان بأرض ، فلا تخرجوا منها فرارا منه . وإذا كان بأرض ، فلا تدخلوها
الراوي: أسامة بن زيد المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2218 خلاصة الدرجة: صحيح

إذاً الطاعون رجس ورجز يقدره الله على من يشاء لأسباب ذكرها عليه الصلاة والسلام وسنأتي لها لاحقا معنى الرجس في اللغة العربية معنى (رجس) و(نجس) في اللغة العربية لوجدنا ما يلي:
أن معناهما يدور على النجاسة والقذارة والسخط والشر، ولم يتمحض معنى (الرجس) على النجاسة فقط، بل هو أعم من ذلك؛ ولذلك لم يختلف العلماء في نجاسة الخمر، بل اختلفوا في نوع النجاسة هل هي حسية أم معنوية ؟.
عبد الحكيم بن عبدالله القاسم عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين بالرياض معنى رجز فى معجم الوسيط أن ( رُجز ) و ( رِجز ) بضم العين وكسرها هما على معنى واحد وهو الذنب أو العذاب ، وورد بأن معناه الشرك فى قوله تعالى : " والرجز فاهجر " ورجز الشيطان : وسوسته " ويذهب عنكم رجز الشيطان "
والرجز بفتح العين : داء يصيب الإبل ترتعش منه أفخاذها عند قيامها
ويطلق على بحر من بحور الشعر أصل وزنه : مستفعلن ، ست مرات ، ويأتى منه - أى البحر - مشطور ومنهوك .


ومعنى الكلمتان رجس ورجز تفيد الشر والاضطراب والنجس والعذاب ويحصل من واقعها الكثير من الاضطراب والخوف الرهيب يين الناس .

في العصر الحديث وفي عام 1918 تحديداً ظهر دااااء آخر غير الطاعون الفتاك هو الأنفلونزى وباء إنفلونزا 1918 أو ما عرف بالانفلونزا الأسبانية هو وباء قاتل انتشر في أعقاب الحرب العالمية الأولى في أوروبا و العالم و خلف ملايين القتلى، تسبب بهذا الوباء نوع خبيث و مدمر من فيروس الإنفلونزا (أ) من نوع H1N1. و تميز الفيروس بسرعة العدوى حيث تقدر الإحصائيات الحديثة أن حوالي 5٠٠ مليون شخص أصيبوا بالعدوى و أظهروا علامات أكلينيكية واضحة، [1] و ما بين ٢٠ -١٠٠ مليون شخصا توفوا جراء الإصابة بالمرض أي ما يعادل ضعف المتوفيين في الحرب العالمية الأولى .

الخصائص المشتركة بين الطاعون وانفلونزا الخنازير

الطاعون مرض يصيب الانسان والفأر والانفلونزى تصيب الانسان والخنزير أو الطيور والخاصية المشتركة هنا مشاركة الإنسان مع هذه الحيونات في المرض


كيف ينتشر المرض .. هل هو بالعدوى كما يقول ذلك الكثير من المختصين

ليس للعدوى أي دور في المرض .. فكما تبين في الحديث المدرج اعلاه عن سبب مرض الطاعون بأنه رجس ورجز يرسله الله وقد يصيب الحيونات فيلحق بها الوباء وقد يصيب الانسان والحيوان على سواء .. لتكون الخسائر مادية أو في الأرواح .

في عام 1418مـ وعند انتشار الانفلونزى المذكورة عاليييه
الغالبية العظمى من ضحايا هذا الوباء كانوا من البالغين
و اليافعين الأصحاء بعكس ما يحصل عادة من أن يستهدف الوباء كبار السن و الأطفال و الأشخاص المرضى أو ضعيفي المناعة.

تميزت الإنفلونزا الأسبانية -على عكس أنواع الإنفلونزا الأخرى- بقدرتها على إحداث مضاعفات مميتة في من أعمارهم أقل من 45 سنة. فالإحصائيات تشير إلى أن ٩٩٪ من الوفيات كانت في أشخاص أعمارهم أقل من 65 سنة، و أكثر من نصف الوفيات كانت في المجموعة العمرية ما بين ٢٠-4٠ (ويكيبيديا)


إذاً الوباء ليست للعدوى أي دور في حصوله وانتشاره فإذا كان ذلك لكان معدلات الوفاة أكثر بين من هم على عمر 65 سنة والذين تقل عندهم المناعة عكس من كان في عمر 40-45 سنة كما هو كبين عاليه .

لا عدوى ولا صفر ولا هامة . فقال أعرابي : يا رسول الله ، فما بال إبلي ، تكون في الرمل كأنها الظباء ، فيأتي البعير الأجرب فيدخل بينها فيجربها ؟ فقال : فمن أعدى الأول
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5717
خلاصة الدرجة: [صحيح]

في الحديث بشير الرسول عليه الصلاة والسلام للأعرابي
إذا كانت العدوى قد حصلت في ابله .. فمن أعدى البعير
.

إذاً الداااااء إذا كان طاعون أو الإنفلونزى بمسمياتها هي رجس يرسله الله على من يشاء .. عذاباً لمن يريد وكرماً لعباده المتقين .

أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون ، فأخبرها نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه : ( كان عذابا يبعثه الله على من يشاء ، فجعله الله رحمة للمؤمنين ، فليس من عبد يقع الطاعون ، فيمكث في بلده صابرا ، يعلم أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له ، إلا كان له مثل أجر الشهيد ) الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5734
خلاصة الدرجة: [صحيح]
الطاعون شهادة لكل مسلم
الراوي: حفصة بنت سيرين المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1916
خلاصة الدرجة: صحيح

فهذه الأوبئة اصلها وفصلها من الله .. رجس ورجز يرسله الله على الأرض يصيب به من يشاء بقدره سبحانه وتعالى وليست للعدوى أي دور في تفشي المرض وايضاًكما أنزل الله الدااااء أنزل معه الدواء .

الإجراءات الوقائية للمرض في ضوء السنة
أولاً الإيمان بالقدر خيره وشره فإذا قدر ذلك الله فلنا في رسول وأصحابه قدوة ومنهاجا .. فكما علم الرسول عليه الصلاة والسلام أصحابه بأن لا عدوى بل هوقدر الله لمن يشاء فإذا وقع فقد علمنا عليه الصلاة والسلام في كيفية إتخاذ إجراءات السلامة الوقائية.
1- فإذا وقع الوباء في ارض فيمكث صابراً يعلم أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له ، إلا كان له مثل أجر الشهيد .
2- إذا كان بأرض ، فلا تدخلوها .

في العام (18هـ) عهد خلافة الفاروق رضي الله عنه وقع وباء ما يسمى طاعون عمواس مات فيه من خيرة الصحابة أبو عبيدة عامر ابن الجراح رضي الله عنه بعد
أن انتشر الوباء وفهم المسلمين احاديث نبيهم عليه الصلاة والسلام إذا وقع في ارض لا تخرجوا منها فصبر المسلمين لينالوا من الله أجر شهيد كما وعدهم نبيهم عليه الصلاة والسلام .

2- فرمن المجذوم كما تفر من الأسد
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5707
خلاصة الدرجة: [صحيح]

تتعلق المسألة هنا في صميم العقيدة وتطهيرها وتنقيتها من كل الشوائب التي تعتريها
فقد كان العرب في الجاهلية يعتقدون بأن العدوى سببها المجذوم مباشرة وكما وضح ذلك المحدث الألباني يرحمه الله .. حال الكفار في ذلك العهد كما حال الأطباء اليوم من الكفار أو من تأثر بفكرهم بأن السبب الرئيسي لانتقال المرض بين الناس العدوى .. إذ يستطيع الفيروس أن يتمحور كما يقولون لينتقل من المصاب إلى السليم لينقل إليه المرض .
فالواجب هنا أولاً تصفية العقيدة من كل الشوائب والأخذ بالأسباب أنها لا تنفع ولا تضر إلا بمشيئة الله .

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر، وفر من المجذوم كما تفر من الأسد"، أخرج الحديث البخاري بسنده في كتابه [الصحيح] في كتاب الطب باب الجذام، ورواه ابن حبان بزيادة ولا نوء.

وكذلك أخرجه أبو نعيم في الطب في حديث الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ: "اتقوا المجذوم كما يتقى الأسد"، وأخرجه ابن خزيمة في كتاب التوكل عن عائشة رضي الله عنها بلفظ: "لا عدوى، وإذا رأيت المجذوم ففر منه كما تفر من الأسد"، وأخرج معناه مسلم في الصحيح في آخر أبواب الطب من حديث عمرو بن الشريد عن أبيه قال: كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم: "إنا قد بايعناك فارجع".
وأحسن ما قيل فيه قول البيهقي، وتبعه ابن الصلاح وابن القيم وابن رجب وابن مفلح وغيرهم أن قوله: "لا عدوى" على الوجه الذي يعتقده أهل الجاهلية من إضافة الفعل إلى غير الله تعالى، وأن هذه الأمور تعدي بطبعها، وإلا فقد يجعل الله بمشيئته مخالطة الصحيح من به شيء من الأمراض سبباً لحدوث ذلك؛ ولهذا قال: "فر من المجذوم كما تفر من الأسد"، وقال: "لا يورد ممرض على مصح"، وقال في الطاعون: "من سمع به في أرض فلا يقدم عليه"، وكل ذلك بتقدير الله تعالى.
مجموع فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية - المجلد الرابع عشر (العقيدة)